O Grande Livro em resumidas palavras

Um homem recebe um visitante para uma longa conversa. Deste último, nada se saberá, exceto que vem da cidade, enquanto o anfitrião, também narrador, mora na roça. Mas se aquele se trata de pessoa letrada, com certeza interessada na longa conversa de que participa como bom ouvinte, pois não proferirá palavra, o anfitrião tem prosa rústica, porém articulada e fluida. Ele começa falando de generalidades, como de uns tiros que o visitante teria ouvido um pouco antes de chegar e aproveita para declarar seu gosto pelas armas, mas só para treinar a pontaria, pelo menos nos últimos tempos, pelo que se depreende. Fala das pessoas que lhe são vizinhas, da simplicidade e do modo tosco destas em relação às coisas do mundo; de um compadre que mora distante e que lhe traz inspiração espiritual, em relação à qual é muito respeitoso; de mulheres que ele paga para rezar para ele. Por que este homem precisaria de tantas orações assim? Já nesse momento o leitor começa a penetrar no universo denso e profundo da longa história que se desenrolará. Aqui e ali, já de início, o narrador coloca em pauta algumas dúvidas que tem, por exemplo, da presença de Deus na vida dos homens e também da contrapartida oferecida aos viventes por ninguém menos que o Diabo. Será que este de verdade existe, indaga repetidamente? Deixa no ar, em certo momento, uma frase que repetirá em vários momentos da conversa, a ser esclarecida só ao final: o diabo, na rua, no meio do redemunho.

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Para não dizerem que não falei de Flavio B*

Não preciso disfarçar de ninguém que aqui neste espaço tenho sido um crítico ferrenho da família Bolsonaro, desde o pai, passando pelos zero-zero, pela Micheque etc. Mas hoje se exacerbam minhas razões para tal disposição, eis que estamos diante da chance real de que um deles se torne Presidente da República (se isso acontecer eliminemos as maiúsculas “P” e “R”, ok?). Pois é, não falo de loja de chocolates, de mansões compradas com dinheiro na mala, de ameaças a desafetos, de incapacidade intelectual, de malandragem e omissão no trabalho, de irrelevância política, de rachadinhas, de descontrole de esfíncteres, nada disso. Falo é do amigo e parceiro de bandidos, que condecora, oferece emprego, abriga, elogia e acima de tudo age como miliciano na política e na vida pessoal. Vocês que ainda não decidiram seu voto ou mesmo que já decidiram em favor de tal criatura: é isso mesmo que vocês querem para o nosso país? Para o futuro de seus filhos e de seus netos? O amanhã das instituições que com duras penas conquistamos? A crença naquela Democracia, que mesmo errada sempre estará mais certa do que o que querem colocar no lugar dela? Ah, meus amigos, pensem melhor na gravidade dessa hora. O Brasil merece coisa melhor; aliás, nunca esteve diante de um abismo assim. Gostemos ou não de LULA (eu também tenho restrições a ele), no momento esta é a única saída. Flavio, o B, NÃO, NUNCA, JAMAIS, EM HIPÓTESE ALGUMA! “B” de que, afinal? “B” de Burro, de Boçal, de Beócio, de Bizarro, de Besta, de Bocó, de Brega, de Batoteiro, de Banal, de Banana, de Borra (e Lambe) botas, de Belicoso, de Biltre, de Bruto, de Baixo, de Balofo, de Biscate. Ele, de fato, é uma B* completa, acabada, fétida, pasto de varejeiras, amontoada em alguma calçada à espreita da pisada de incautos, distraídos e iludidos.

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Um périplo Rosiano, com partida (e chegada) em Brasília

O que Brasília tem a ver com Guimarães Rosa? Não é pouco, como poderia parecer à primeira vista, pois pelo menos dois fatos a respeito disso podem ser citados. Primeiro, um dos contos daquelas Primeiras Histórias, intitulado As Margens da Alegria, é ambientado nesta cidade, ainda nascente, onde uma criança tem seu primeiro contato com algumas curiosidades de um mundo que também começava a existir para ela: uma viagem de avião, uma terra muito diferente da sua, um formigueiro humano a cavoucar e abrir caminhos no mato até então fechado, a força das máquinas pesadas desvirginando o cerrado, e mais um tucano e um peru assassinado… Em segundo lugar um fato geográfico: o grande mundo do vale são-franciscano, território de Grande Sertão: Veredas praticamente envolve nossa cidade, já que um dos rios que se recolhem à sua bacia, o Rio Preto, praticamente nasce entre nós. Isso para não falar do Urucuia, que é dado à luz bem aqui perto, na vizinha Formosa. Aliás, boa extensão de terras à leste do próprio DF, fronteiriças a Goiás, já pertencem à bacia do rio São Francisco. Mas tem mais… Os largos chapadões sulcados pelo fluxo milenar das águas que escorrem do Planalto desde os tempos do oceano primitivo; as veredas de buritis e as aglomerações de macaúbas; o cerrado em suas variedades; os ribeirões envoltos pela mata ciliar; as estações do ano bem demarcadas; o céu azul sem nuvens durante metade do ano; as noites frias fazendo par aos dias quentes constantes por aqui, mostram que há muitas coisas que nos fazem também viventes no verdadeiro Grande Sertão. 

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A Natureza em Brasília (II): Paisagismo “naif”

Onde estariam os quintais em uma cidade como essa em que moro, com a presença tão marcante dos prédios de apartamento? Por incrível que pareça, a ideia de quintais e pomares não é estranha a Brasília. Eles podem ser vistos, de maneira mais óbvia, nos grandes espaços em que Burle Marx – deve ter sido ele – povoou de mangueiras. Quem sabe, foi ele também um nostálgico de pomares de infância? Viva as mangueiras, viva Burle Marx, mas são outros os pomares que me atraem aqui na capital do País. Estes não se exibem de imediato, tem que saber olhar para eles, meio tímidos e até envergonhados de sua modestíssima condição plebeia. Organização, composição paisagística, planejamento, são espécies que neles não floreiam e nem frutificam. Para vê-los, é preciso ir a pé pelo interior das superquadras onde estão bem presentes, exibindo abacateiros, mangueiras, pitangueiras, cítricos diversos e até bananeiras… De onde vêm? Será que alguém os planejou? Quem os plantou e cuida deles? Não parece ser por acaso que tais pomares modestos se situam nas proximidades da entrada do pequeno apartamento onde mora ou se abrigam os porteiros.

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Era um burrinho pedrês, miúdo e resignado

Quando alguém me indaga como aprender a ler Guimarães Rosa, tomando-me por especialista no assunto, só porque viajei pelo Grande: Sertão por oito jornadas, esclareço: leia O Burrinho Pedrês, o primeiro conto de Sagarana. Se gostar, vá em frente; se não gostar, desista e vá ler outra coisa. Mal comparando, é o mesmo argumento que usaria para falar de música clássica, citando as Quatro Estações, de Vivaldi: se não gostar, vá procurar outra coisa, talvez Chitãozinho e Xororó. (Brincadeira, ainda não fiz tal coisa com alguém, sou uma pessoa educada…). Mas este conto, quase uma novela de 70 páginas é realmente sensacional. O personagem principal é um Burro, chamado Sete de Ouros, inteligente e matreiro, embora imensamente modesto, mas que já fora tão bom como outro não existiu e não pode haver melhor. Herói improvável para qualquer aventura é justamente algo assim que o consagra, no final (dizer mais seria dar spoiler, para quem ainda não leu). A narrativa é saborosa, envolvendo histórias do Sertão mineiro nas beiradas do rio das Velhas; ricas descrições topográficas, botânicas e meteorológicas; tramas de poder, amor, partidas e morte; além, principalmente, da lida com o vacum, que está no centro da história, que trata da levada de uma boiada enorme, da Fazenda da Tampa, propriedade de uma potestade, o Major Saulo, até uma estação de trem de ferro, para embarcá-la finalmente rumo a algum matadouro.  Creio que já li o Burrinho pelo menos meia dúzia de vezes e nunca deixo de me encantar, com a história em si, com o estilo rosiano, com o cheiro de esterco e terra molhada, com passagens inteiras que têm o ritmo do deslocamento de uma boiada, com a fineza de espírito do emérito muar, principalmente. E assim, tomei a liberdade de pedir emprestado tal enredo, para contá-lo em versos talvez canhestros, porém respeitosos. Já tinha cometido a mesma ousadia tendo como objeto o conto Um Moço muito branco (de Primeiras Histórias), conforme poderão ver no link ao final. Em tempo: Rosa era mestre em colocar caracterísitcas humanas em animais,como nas fábulas antigas. Além deste Burrinho temos os bois de carro em Conversa de Bois (neste mesmo Sagarana),a onça Maria-Maria (em meu Tio o Iauaretê – Primeiras Estórias) e certamente em outros casos que por ora não me lembro

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Hai-Kai-demia

Hai-Kai é coisa séria, bem o sei. Aprofundando meus conhecimentos sobre tal formulação poética vinda do Japão, descobri que tal conjunção, certamente representada por um ideograma, traz em si a combinação entre “hai” (brincadeira ou gracejo) e “kai” (harmonia, realização). Isso aí diz tudo sobre tal gênero, mas me chama a atenção estar incluído em seu conceito um componente lúdico. Com todo respeito é este que pretendo explorar agora, trazendo à luz algumas percepções que me traz frequentar uma Academia, no sentido físico-muscular, não na acepção que a que ela davam os antigos gregos.  Não posso negar que estar lá me traz um tanto de preguiça, desconforto e também galhofa, ao arrepio do que me recomendam os médicos. Entretanto, mesmo assim insisto: isso não poderia caber em uma pequena e despretensiosa série dos tais hai-kais?

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Vida, Morte. E depois?

Desde há muito me interesso pelo Haikai, gênero de poema, ou quase isso, sem título, de origem japonesa, de estrutura curta, composto por uma tríade de frases que buscam captar instantes do cotidiano ou da natureza, tendo como foco temático e estrutural determinados parâmetros como concisão, sensorialidade e reflexão filosófica. Consultando a internet vejo que tal palavra representa uma combinação entre “hai” (brincadeira ou gracejo) e “kai” (harmonia, realização) e isso aí diz tudo sobre tal gênero. É bem isso que eu desejava em minha primeira e desastrada tentativa. Há mais informações, mas essas aí me bastam, por ora, pelo menos para admitir que andei praticando ousadias totalmente abusadas ao santo nome do haikai, sem consultar algo mais sério, como faço agora. Peço desculpas, mas apenas parciais, pois ainda assim exponho aqui os meus equívocos, que podem ser devidamente “apreciados” (e também apedrejados) em Haikais de Quintais – Vereda Saúde. Contudo, tentando não persistir no erro, lanço agora uma nova série, a que dei o título de VIDA, MORTE. E DEPOIS? por razões que logo serão esclarecidas aos leitores. No mais, vão desculpando qualquer coisinha.

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Se bem me lembro (II): 60’s – a década que não terminou

Assim falou Zuenir Ventura desses anos que muito marcaram a vida política brasileira. Quanto a mim, no plano puramente pessoal, tenho a impressão que esses anos tiveram – ou têm ainda – duração inusitada, pois muito do que vivi e do que eu sou de fato, tem origem seguramente em tal momento. O mais significativo nessas vivências é o fato de que entrei nesses anos menino, de calças curtas, deles saindo quase médico e homem casado. Com efeito, me formei em 1971, ano em que igualmente me casei com Eliane, ou seja, um tempinho de nada depois que a tal década terminou. Para mim – e para todo mundo no Brasil – os anos sessenta começaram com a inauguração de Brasília. Já aí me vem uma recordação especial: entoando nosso hino, o “Rataplã do Arrebol”, nos arrancamos de BH em uma manhãzinha de abril de 1960. O caminhão Chevrolet tinia de novo (uma gíria da época) e levava nossa tropa, o Grupo Escoteiro do Colégio Estadual, para participar da inauguração de Brasília. Dentre nós, talvez, os mais viajados mal haviam passado de Lagoa Santa, ou adjacências, sempre em companhia dos pais. Mas teve mais, muito mais, a tal década: o golpe e ditadura militar, os festivais da canção, o surgimento de vários expoentes na música brasileira, a contracultura, o fenômeno Beatles – Rolling Stones, a chegada do homem na Lua, o início da derrocada dos conceitos tradicionais de família, comportamento sexual, posição subalterna das mulheres e dos jovens na sociedade, o uso ampliado da maconha, entre outros. Querem saber mais? É só prosseguir na leitura.

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A lavanderia universitária

Já nos meus tempos de professor universitário confesso que me causava espanto a inclusão em certos portfólios disciplinares de temas polêmicos, sem maior embasamento na velha e boa ciência. Faz parte, diriam alguns, afinal a academia tem também por missão a refutação de teorias falsas. O problema é que coisas assim, ainda hoje,parecem cada vez mais frequentes e até respeitadas como se legítimas fossem. Temas polêmicos? Sim – e até aí, tudo bem – mas eu poderia também destacar a respectiva marginalidade em relação a algum modo de comprovação científica (não tenhamos medo de tal expressão, por favor!). Nisso aí se incluem procedimentos psicológicos de autoajuda, d’après certos gurus indianos; terapias energéticas (seja lá o que isso signifique…); divulgação de teorias autoconcebidas como se tivessem validade ampla; citações em teses e artigos de textos de autores esotéricos; inclusão de temas como mediunidade, reiki, clarividência, e psicografia nas pautas de pesquisa, sem os devidos cuidados formais, além de outros. Não que eu pense que a menção a tais assuntos, por assim dizer extraordinários, devesse ser vetada no ambiente universitário, mas a questão se me afigura como de outra natureza, ou seja, sua inclusão em um cardápio de ofertas temáticas como se pertencessem à mesma categoria epistêmica da teoria da relatividade de Einstein, da física quântica de Bohr, da genética de Mendel, da teoria da evolução de Darwin, por exemplo. A palavra “quântico”, por exemplo, às vezes é tratada como um achado epistemológico que se aplicaria não apenas ao campo da Física, mas também à Educação, à Psicologia e à Saúde Mental e outros temas das ciências humanas e biológicas. Tudo bem, faz parte da dinâmica universitária a liberdade de pensamento e ensino. Entretanto, acredito que a introdução na pauta curricular de tais assuntos me parece ignorar e desprezar o razoável limite entre o rigor acadêmico de questões ligadas a um esoterismo não apoiado em evidências reais, aproximando assim a Academia Universitária de outra instância calcada em práticas corporais e mentais propostas por gurus diversos e voltada para a busca de um suposto e vago bem-estar. Tais coisas me parecem um autêntico processo de lavagem de propostas vulgares e sem base em evidências, de forma a lhes conferir perfume, brilho, textura e apuro através da Academia. Percebi então que a palavra lavagem, que também significa comida de porcos, ultrapassou seu âmbito simbólico original, ou seja, de se ater a mentes e dinheiro, passando a expressar também um tipo de operação, igualmente pouco lisonjeira, desta vez praticada pelas universidades.    

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Com Deus ao nosso Lado

Bob Dylan, que para mim representa (mesmo que ele deteste tal ideia) uma das formas em que Deus se faz presente na terra, em sua passada fase de menestrel de protesto, escreveu uma canção que ficou famosa na época, embora hoje ande um tanto esquecida:  With God on our side, em tradução direta: Com Deus ao nosso lado. Ali ele fala de diversas situações da história do EUA nas quais a figura do Deus Judaico-Cristão, na visão de seus súditos naquelas paragens, esteve totalmente favorável e mancomunada a determinadas ações que os americanos do norte praticaram por lá e no mundo como um todo. Inicia comentando de terem sido todos ensinados a sempre obedecer às leis de uma terra que acima de tudo tinha Deus a seu lado e queem lidas guerreiras valorizadas nos seus próprios livros de história, colocou sua cavalaria, em seus fortes Apache, a matar indígenas sem conta. Afinal, era um jovem país, e Deus estava do lado deles.

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